36.“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，这是( )的教育思想。
A. 孔子 B. 荀子
C. 墨子 D. 老子
37. 关于道家的教育思想，说法错误的是( )。
A. 道是客观的，一切人为的东西都是错误的，教育是最大的人为性，破坏自然违背人性
B. 教育不是多余的，应该教人知道更多的东西，而不应让人们把一切知识忘掉
C. 反对儒家的礼教，主张“绝圣去智”，用“不言之教”去培养“逍遥”理想人格
D. 认为儒家的君子恰恰是受仁义所累最严重的，最不遵循自然的
38. 乌申斯基认为教学的本质是一门( )。
A. 科学 B. 艺术
C. 技术 D. 课程
39.( )不是蒙台梭利为儿童营造的建筑物的主要支柱之一。
A. 发展 B. 自由
C. 秩序 D. 工作
40. 不属于夸美纽斯“泛智”教育思想内容的是( )。
A.“将一切事物教给一切人” B.“一切男女青年都应该进学校”
C.“一切人都要适应自然的原则” D.“一切儿童都可以接受教育”
36.答案：C。解析：本题考查墨家的教育思想。墨子的贡献是“素丝说”，他以染丝为例——“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，来说明人性在教育下的改变和形成。墨子认为，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝，下什么色的染缸，就成什么样的颜色，来比喻有什么样的环境与教育，就造就什么样的人。墨子的“素丝说”，从人性平等的立场去认识和阐述教育作用，较孔子的人性观有明显进步，墨翟“官无常贵而民无终贱”的思想，其“上说下教”的主张，都是以此为理论基础的。故本题的正确答案为C。
37.答案：B。解析：本题考查道家的教育思想。道家的教育思想：(一)“法自然”与教育作用。道家认为道是客观的，一切人为的东西都是错误的，教育是最大的人为性，破坏自然违背人性。A项说法正确，不符合题意。教育是多余的，不应该教人知道更多的东西，而应让人们把一切知识忘掉，“损之又损，以至于无为”。“绝学无忧”，彻底地取消教育就是最好的教育。B项说法错误，符合题意。(二)“逍遥”的理想人格。道家反对儒家的礼教，他们主张“绝圣去智”，用“不言之教”去培养那种以超越态度寻求在现实中的解脱，返璞归真，回归自然的理想人格。即道家主张培养“上士”或“隐君子”。C项说法正确，不符合题意。因为庄周衡量圣贤的标准就是对自然天性的遵循，在这个原则下，庄子认为儒家的君子恰恰是受仁义所累最严重的，最不遵循自然的，故“天之小人，人之君子;人之君子，天之小人”。D项说法正确，不符合题意。故本题的正确答案为B。
38.答案：B。解析：本题考查乌申斯基的教育思想。乌申斯基是19世纪俄国教育家，被称为“俄国教师的教师”“俄国科学教育的创始人”，代表作是《人是教育的对象》。他认为教学是一门艺术，而不是一门科学。教育是一门艺术，一门需要耐心、天赋才能和本领以及专门知识的艺术。教育的永恒理想在于造就完满的人。教育所关注的主要问题不应该是学校的教学科目、教学论或体育规则问题，而应该是人的精神和人生问题。故B项正确，所以本题的正确答案为B。
39.答案：A。解析：本题考查蒙台梭利的教育思想。蒙台梭利论自由、秩序与工作。自由、工作和秩序是蒙台梭利为儿童营造的建筑物的三根主要支柱。B项，儿童的生命潜力是通过自身的冲动表现出来的，这种冲动的外在表现就是自由活动。教育有两方面的目的：一个是生物的目的，即帮助个人的自然发展;另一个是社会的目的，即使个人能适应并利用环境。教育的任务在于使二者相结合，使每个儿童的潜能在一个有准备的环境中都能得到自我发展的自由。C项，秩序，即纪律。儿童之家里的儿童是守纪律的，但是，纪律不能通过命令、说教获得，真正的纪律对于儿童来说必须是主动的，只能建立在自由活动的基础上。D项，工作。幼儿期的各种感觉练习及日常生活技能的练习等自发的活动，都是工作，起中介作用，将传统教育中根本对立的两个概念——自由和纪律联系起来。故A项“发展”不属于蒙台梭利为儿童营造的建筑物的三根主要支柱之一，符合题意，所以本题的正确答案为A。
40.答案：C。解析：本题考查夸美纽斯的泛智教育思想。基于为来生做准备的教育目的，夸美纽斯主张“将一切事物教给一切人”“一切男女青年都应该进学校”“一切儿童都可以接受教育”。使所有人都获得“百科全书式的教育”的“泛智”教育思想，就是使所有人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到普遍的发展，并由此提出了普及教育于全体儿童和民众的思想。综上所述ABD项属于夸美纽斯的泛智思想，不符合题意。C项不属于夸美纽斯的泛智思想，符合题意，故本题的正确答案为C。
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